
Patrimoine vivant
Nous sauvons, documentons et valorisons les expressions culturelles de Cutervo avec les sages ancestraux, véritables détenteurs de cette mémoire.
Cutervo · Cajamarca · Andes péruviennes
La médecine de la terre, le tissage au callwa, l'eau bénite sur un nouveau-né, la minga qui monte un toit. Chez ANMETRA-PEROU, nous appelons cela le patrimoine vivant : un savoir qui survit en se pratiquant, non en se vitrine. Aujourd'hui nous le gardons vivant dans les quinze districts de Cutervo.
Pourquoi nous existons
Le ministère de la Culture du Pérou reconnaît plus de 170 expressions culturelles comme Patrimoine culturel immatériel de la Nation. Cutervo en compte à elle seule plus de trente : le tissage au callhua, la céramique d'argile, la cajita cutervina, la ferronnerie traditionnelle, les plantes médicinales vivantes, quinze fêtes patronales et une littérature qui se joue au théâtre.
Et pourtant, le quechua de Cutervo est en voie de disparition. Un peuple qui perd sa langue perd sa mémoire, et un peuple qui perd sa mémoire perd le droit de décider de son avenir. Voilà pourquoi le Conservatoire des expressions culturelles n'est pas un musée. C'est un lieu de travail : un atelier, une cuisine enfumée, une place où une communauté redevient propriétaire de ce qu'elle sait.
Découvrir l'associationUne maison sans livres est un corps sans âme. Un village sans mémoire est un village sans nom.
Sagesse de la terre cutervine

Quatre piliers, un seul engagement
Tout part d'une conviction : la culture n'est pas un ornement du développement. C'est le moteur.

Nous sauvons, documentons et valorisons les expressions culturelles de Cutervo avec les sages ancestraux, véritables détenteurs de cette mémoire.

Nous donnons aux artisanes la maîtrise de leur revenu, de leur temps et de leur parole. L'économie cutervine commence au métier à tisser.

Nous formons à l'usage responsable des plantes médicinales et aux cérémonies de guérison, dans un cadre éthique, moral et spirituel, jamais en remplacement de la médecine officielle.

Reboisement, gestion des bassins versants et traitement des déchets solides : Cutervo se prend soin, village par village.
Le Conservatoire
Nous n'enseignons pas des métiers pour produire des objets. Nous les enseignons pour produire de la dignité, du revenu et un avenir dans un village de Cutervo.
Projet de cinq ans, avec dossier technique et chronogramme public. Chaque objectif se compte en personnes, pas en pièces.

Cerro Ilucan · Tourisme mystique
Le tourisme mystique n'est pas un spectacle. C'est un voyage guidé par des guérisseurs ancestraux : purifications, cérémonies de paiement à la terre, contact avec la médecine des plantes et de l'eau. Un tourisme qui laisse de l'argent dans les hameaux et rapporte du silence, pas des déchets.
Sur le Cerro Ilucan, le médicament est dans l'air : muña, matico, dent-de-lion, plantain, eucalyptus, paico, chancapiedra, queue-de-cheval et cactus San Pedro. Un patrimoine vivant, reconnu comme tel par la loi.
Et autour, un paysage qui semble inventé :
Patrimoine culturel immatériel
Chacune de ces pratiques est un atelier. Aucune ne s'enseigne en théorie.
La première coupe de cheveux d'un enfant, avec des parrains qui offrent des cadeaux. Un rite d'entrée dans la vie communautaire.
Au cinquième jour du décès, la famille lave les vêtements du défunt au lavoir le plus proche, offre et prie. L'âme, elle aussi, a besoin d'être laissée partir.
Travail collectif dans le champ d'un paysan, payé par réciprocité et non en salaire. Le luxe des Andes : personne ne travaille seul.
Quand on monte un toit, le village crie « tuile et encore une ! » et le dernier mot se gagne au chicha. Puis on danse et on mange du cobaye aux pommes de terre.
Un aune chargé d'objets surprises, tourné en couple puis abattu à la machette. La fête dure jusqu'à la Semaine sainte.
La demande en mariage avec parrain, l'entrée dans la maison de la fiancée et la dot qui prouve l'engagement. Un aéroport du mariage andin.
SCIENCE ET DROIT
Longtemps, on a appelé cela de la superstition. Aujourd'hui des revues à comité de lecture l'étudient, et un cadre juridique péruvien reconnaît la médecine traditionnelle comme partie du système de santé. Elle ne va pas contre la médecine moderne : c'est ce que la loi appelle médecine complémentaire, à utiliser avec le traitement et jamais à sa place.
Son huile essentielle a montré une activité antifongique in vitro, et ses métabolites ont été caractérisés dans la revue médicale péruvienne de l'Institut national de la santé.
Cano et al., 2008 · Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Pública
Une étude de 2019 a mesuré l'huile essentielle et a trouvé un infiltrat inflammatoire léger dans 80 % des cas. La dose et la préparation changent tout, et naturel ne veut pas dire inoffensif.
Rojas-Armas et al., 2019 · Potential Toxicity of the Essential Oil from Minthostachys mollis
Une revue systématique avec méta-analyse de 2024 a évalué les activités anti-inflammatoires et immunomodulatrices de ses extraits.
Arado et al., 2024 · revue systématique et méta-analyse
Dans des communautés du nord, l'usage de plantes médicinales contre l'épilepsie a été consigné : la même logique que vos grands-mères, observer, tester et transmettre.
Auditeau et al., 2018 · Journal of Ethnopharmacology 215: 184-190
Et un peu de prudence : l'Organisation mondiale de la santé rappelle que moins de 1 % du financement mondial de la recherche en santé va à la médecine traditionnelle, si bien que les preuves restent inégales. D'où le bon sens exigé par le cadre péruvien : le savoir se transmet, mais il ne remplace pas la médecine formelle.
Crée l'Institut national de médecine traditionnelle (INMETRA), première tentative de l'État péruvien d'intégrer la médecine traditionnelle à ses politiques de santé publique.
Régit et favorise l'utilisation durable des plantes médicinales, et confie à l'INMETRA l'élaboration et l'approbation de la Pharmacopée végétale nationale.
Crée le Centre national de santé interculturel (CENSI) au sein de l'Institut national de la santé et étend la reconnaissance à la médecine alternative et complémentaire.
L'INS distingue trois choses : la médecine traditionnelle, la médecine alternative — celle qui remplace le traitement conventionnel sans preuves — et la médecine complémentaire, utilisée avec le traitement médical et avec un appui scientifique.
Et ce que dit l'OMS : l'Organisation mondiale de la santé reconnaît la médecine traditionnelle dans 170 de ses 194 États Membres. En 2025 elle a publié sa Stratégie sur la médecine traditionnelle 2025-2034, et la Déclaration d'Astana de 2018 a demandé d'intégrer ces savoirs aux soins primaires.
Je veux le voir de prèsCe qui bouge
Chaque nombre de ce projet a une personne derrière lui. En voici quelques-uns.
Droits humains, exercice des droits des femmes, éducation civique, citoyenneté, leadership et éthique morale et spirituelle.
Exercice des droits des femmes, éducation civique, citoyenneté, leadership et éthique morale et spirituelle.
Comités du verre de lait, rondes paysannes, personnes handicapées et adultes âgés.
Cutervo comme pilote ; ensuite, les quatorze districts restants et d'autres provinces.
Transparence et soutien
ANMETRA-PEROU est une organisation à but non lucratif, exonérée d'impôt sur le revenu et reconnue par l'APCI. Nous ne vendons pas des promesses : nous rendons des comptes.
Écrivez-nous pour en savoir plusGouvernance
Un conseil élu en assemblée et une équipe technique composée de professionnels de la région.
Partenaires
En vue
Artisanes, tisserandes, cérémonies et montagnes. Voici ce qui existe, pas ce que nous avons inventé. Ce que nous ne voyons pas, nous ne l'inventons pas : nous le demandons à eux.









Parlons-en
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Donner et accompagner
Votre don soutient les 21 ateliers du Conservatoire : formation pour 6 800 personnes, 136 hameaux et la sauvegarde de quinze districts de Cutervo.
Aucun montant minimum. Un sol finance les fournitures d'un atelier pour une semaine ; un don plus important finance une formation complète. Les dons sont reçus par une organisation exonérée d'impôt et reconnue par l'État.
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