
살아 있는 유산
그 기억의 진짜 주인인 조상의 지혜 보유자와 함께 쿠테르보의 문화적 표현을 구하고 기록하고 알립니다.
쿠테르보 · 카하마카 · 페루 안데스
땅에서 나는 약, 허리에 묶어 짜는 직물, 갓난아이에게 부는 정화의 물, 함께 지붕을 세우는 밋가. 우리는 이것을 ‘살아 있는 유산’이라고 부릅니다. 전시되어 지키는 것이 아니라, 손으로 다루며 쓰는 것으로만 이어지는 지식입니다. 오늘도 쿠테르보 열다섯 개 군역에서 지키고 있습니다.
우리가 존재하는 이유
페루 문화성은 170개가 넘는 문화적 표현을 국가 무형문화재로 인정하고 있습니다. 쿠테르보 한 곳에서만 서른여섯 가지나 됩니다. 칼과 직조, 흙으로 빚은 그릇, 쿠테르보의 상자, 전통 대장기술, 살아 있는 약초, 열다섯 개의 성인 축제, 그리고 무대에서 우수되는 이 땅의 문학까지.
그럼에도 쿠테르보의 케추아어는 사라지는 중입니다. 언어를 잃은 민족은 기억을 잃고, 기억을 잃은 민족은 자기 미래를 결정할 권리를 잃습니다. 그래서 ‘문화표현 보존관’은 박물관이 아닙니다. 일하는 공간입니다. 공방이고, 연기 나는 부엌이고, 공동체가 자기가 아는 것을 다시 자기 것으로 되찾는 광장입니다.
협회 소개책 없는 집은 영혼 없는 몸이고, 기억 없는 마을은 이름 없는 마을입니다.
쿠테르보 땅의 지혜

네 개의 기둥, 하나의 약속
우리가 하는 모든 일은 하나의 믿음에서 나옵니다. 문화는 발전의 장식이 아니라 발전의 엔진입니다.

그 기억의 진짜 주인인 조상의 지혜 보유자와 함께 쿠테르보의 문화적 표현을 구하고 기록하고 알립니다.

손기술을 하는 여성이 자신의 수입과 시간, 그리고 목소리를 쥘 수 있게 합니다. 쿠테르보의 경제는 베틀에서 시작됩니다.

윤리·도덕·정신의 틀 안에서 약초의 책임 있는 사용과 치유의 의식을 가르칩니다. 정식 의료를 대신하지 않습니다.

식림, 유역 관리, 고형폐기물 처리. 쿠테르보는 마을 하나하나마다 발을 땅에 딛고 지켜집니다.
보존관
물건을 만들기 위해 기술 가르치지 않습니다. 쿠테르보의 마을에 존엄과 수입과 미래를 만들기 위해 가르칩니다.
5개년 프로젝트로 기술서와 공개 일정이 있습니다. 모든 목표는 물건이 아니라 사람의 수로 셉니다.

일루칸 산 · 신성한 여행
이 여행은 공연이 아닙니다. 조상의 치유자가 이끄는 조용한 여정입니다. 정화, 땅에 대한 의식, 풀과 물의 의학과 나눈 대화. 마을에 돈을 남기고 쓰레기가 아니라 고요를 가져오는 여행입니다.
일루칸 산에는 의학이 공기 중에 있습니다. 무냐, 마티코, 민들레, 질경, 유칼립투스, 파이코, 찬카피에드라, 꼬리말총, 산페드로 선인장. 법이 인정하는 살아 있는 유산입니다.
그리고 그 주변에는 지어 낸 듯한 풍경이 펼쳐집니다:
무형문화재
다음 어느 것도 이론으로 가르치지 않습니다. 모두 공방입니다.
아기의 첫 머리맺기. 위를 자마자가 선물을 들고 축하에 옵니다. 공동체 생활로 들어가는 의식입니다.
돌아가신 지 다섯 번째 날, 가족은 가장 가까운 빨래터에서 고인의 옷을 빨고 제물을 바치고 기도합니다. 영혼도 놓아주어야 합니다.
농부의 밭에서 함께 일하고, 임금이 아니라 은혜로 갚습니다. 안데스의 사치가 있다면, 혼자 일하는 사람이 없다는 것입니다.
새 지붕을 올릴 때 마을이 ‘기와 하나 더!’ 하고 외치고, 마지막 한마디를 치차로 얻습니다. 그다음은 춤과 감자 토끼 요리입니다.
선물을 걸어놓은 단풍나무를 커플이 돌고, 그다음 마치로 베어 엎습니다. 축제는 성주까지 이어집니다.
부모와 함께 하는 공식적인 청첩, 신혼집으로 들어가는 일, 그리고 마음을 보이는 갖춤. 안데스의 결혼 공항입니다.
SCIENCE AND LAW
For a long time it was called superstition. Today there are peer-reviewed journals studying it, and a Peruvian legal framework that recognises traditional medicine as part of the health system. It does not work against modern medicine: it is what the law calls complementary medicine, used alongside treatment and never instead of it.
Its essential oil showed in vitro antifungal activity, and its metabolites were characterised in the Peruvian medical journal of the National Institute of Health.
Cano et al., 2008 · Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Pública
A 2019 study measured the essential oil and found a mild inflammatory infiltrate in 80 % of cases. Dose and preparation change everything, and natural does not mean harmless.
Rojas-Armas et al., 2019 · Potential Toxicity of the Essential Oil from Minthostachys mollis
A 2024 systematic review and meta-analysis evaluated the anti-inflammatory and immunomodulatory activities of its extracts.
Arado et al., 2024 · systematic review and meta-analysis
In communities of the north, the use of medicinal plants against epilepsy was recorded: the same logic as your grandmothers, observing, testing and passing the learning down.
Auditeau et al., 2018 · Journal of Ethnopharmacology 215: 184-190
And some prudence: the World Health Organization notes that less than 1 % of global health research funding goes to traditional medicine, so the evidence is still uneven. That is why the Peruvian framework asks for common sense: the knowledge is passed on, but it does not replace modern medicine.
Created the National Institute of Traditional Medicine (INMETRA), the first attempt by the Peruvian State to bring traditional medicine into its public health policies.
Regulates and promotes the sustainable use of medicinal plants, and entrusts INMETRA with drawing up and approving the National Herbal Pharmacopoeia.
Creates the Intercultural Health National Centre (CENSI) within the National Institute of Health and extends recognition to alternative and complementary medicine.
The INS distinguishes three things: traditional medicine, alternative medicine — the kind that replaces conventional treatment and lacks evidence — and complementary medicine, used alongside medical treatment and with scientific backing.
And what the WHO says: the World Health Organization recognises traditional medicine in 170 of its 194 Member States. In 2025 it published its Global Traditional Medicine Strategy 2025-2034, and the 2018 Astana Declaration called for including these knowledges in primary care.
I want to see it up close움직이는 것
이 프로젝트의 모든 숫자 뒤에는 사람이 있습니다. 그중 몇 개입니다.
인권, 여성의 권리 행사, 시민 교육, 시민성, 리더십, 도덕과 정신 윤리.
여성의 권리 행사, 시민 교육, 시민성, 리더십, 도덕과 정신 윤리.
우유 위원회, 농촌 경비대, 장애인, 고령자.
쿠테르보를 시작으로, 나머지 열네 개 군역과 다른 주로.
투명성과 지원
ANMETRA-PERÚ는 소득세를 면제받고 APCI의 인정을 받은 비영리 단체입니다. 우리는 약속을 팔지 않습니다. 장부를 공개합니다.
자세히 쓰기거버넌스
총회에서 선출된 이사회와 이 지역 전문가들로 구성된 기술 팀입니다.
협력 기관
보는 것
손기술하는 여성, 직조공, 의식, 산. 이것은 있는 것입니다. 우리가 지어낸 것이 아닙니다. 보지 못하는 것은 지어내지 않습니다. 그들에게 묻습니다.









이야기해요
프로젝트에 함께하고 싶거나, 일루칸 산을 방문하고 싶거나, 공방에 함께하거나, 돈으로 지원하고 싶으시면 편지를 보내세요.
후원하고 함께하기
여러분의 후원은 보존관의 스물한 개 공방을 지탱합니다. 6,800명의 교육, 136개 마을, 그리고 쿠테르보 열다섯 개 군역을 지키는 힘이 됩니다.
후원 금액은 정해져 있지 않습니다. 1솔로 공방 한 주분의 소재를, 더 큰 후원으로 한 강좌 전부를 이룰 수 있습니다. 기부금은 세제 면제이자 국가 인정을 받은 기관이 받습니다.
후원 문의하기송금 전 예금주명을 확인해 주세요
전통 의학과 신비로운 관광 안내 · 한국어로 답변