库特尔沃 · 卡哈马卡 · 秘鲁安第斯
草木为药，织机在腰，净水洒向新生儿，一场互助把屋顶撑起来。我们称它为「活态遗产」：靠传承而非陈列才能存续的知识。今天，我们与您一起，在库特尔沃的十五个区县守住它。
我们为何存在
秘鲁文化部认定一百七十余项文化表达为国家级非物质文化遗产。仅库特尔沃一地，就有三十余项：卡尔瓦织法、陶艺、卡特维纳八音盒、传统锻造、可入药的活体植物、十五个村镇的守护神节，以及搬上舞台的本土文学。
然而库特尔沃的克丘亚语正在消亡。一个民族失去语言，就失去记忆；失去记忆，就失去决定自己未来的权利。所以「文化表达保存馆」不是博物馆，而是工作场所：一间工坊、一座有烟火气的厨房、一处让整个社区重新成为知识主人的广场。
认识本协会没有书的家，如同没有灵魂的身体；没有记忆的村社，如同没有名字的村庄。
库特尔沃土地的智慧
四根支柱，一份承诺
我们所做的每一件事，都源自同一个信念：文化不是发展的装饰，而是发展的引擎。
我们与真正的记忆承载者——世代相传的智者——一同抢救、记录并传播库特尔沃的文化表达。
我们让手工艺女性掌握自己的收入、时间与话语权。库特尔沃的经济，从织机开始。
我们在伦理、道德与精神框架下，开展药草的负责任使用与疗愈仪式的培训，绝不替代正规医疗。
植树造林、水源涵养、固废治理：库特尔沃的守护，从每一个村社的土地上开始。
文化表达保存馆
我们教授手艺，不是为了生产物件，而是为了在库特尔沃的村社里创造尊严、收入与未来。
五年期项目，具备技术卷宗与公开进度表。每一项目标都以「人」计数，而不是以「件」计数。
伊卢坎山 · 灵性之旅
灵性之旅不是表演，而是由世代智者带领的旅程：净化、向土地致意的仪式、与草木和水的医药对话。一种把钱留在村社、把安静而非垃圾带走的旅行。
在伊卢坎山，医药就在空气里：木娜、玛提科、蒲公英、车前、桉树、派科、卡查佩德拉、马蹄金莲与圣佩德罗仙人掌。这是法律承认的活态遗产。
而四周的景观，仿佛出于想象：
非物质文化遗产
以下每一种都是一门手艺。没有一门是靠理论教会。
孩子第一次理发，由教父母送上一份礼物。这是进入社区生活的仪式。
亲人去世第五天，家属在最近的溪边洗涤逝者衣物、献祭祈祷。灵魂，也需要被送别。
在农人的田里集体劳动，以回礼而非工钱结算。这是安第斯的奢侈：没有人独自劳作。
新屋上梁时，村子齐声呼喊「还要瓦片！」最后一句话要用啤酒争来。然后是舞蹈与土豆炖豚鼠。
一株挂满惊喜物件的赤杨，男女牵手绕树旋转，最后用砍刀伐倒。欢庆持续到圣周。
由教父陪同的正式求婚、进入新娘家门，以及表明诚意的嫁妆。安第斯婚俗中的一座机场。
SCIENCE AND LAW
For a long time it was called superstition. Today there are peer-reviewed journals studying it, and a Peruvian legal framework that recognises traditional medicine as part of the health system. It does not work against modern medicine: it is what the law calls complementary medicine, used alongside treatment and never instead of it.
Its essential oil showed in vitro antifungal activity, and its metabolites were characterised in the Peruvian medical journal of the National Institute of Health.
Cano et al., 2008 · Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Pública
A 2019 study measured the essential oil and found a mild inflammatory infiltrate in 80 % of cases. Dose and preparation change everything, and natural does not mean harmless.
Rojas-Armas et al., 2019 · Potential Toxicity of the Essential Oil from Minthostachys mollis
A 2024 systematic review and meta-analysis evaluated the anti-inflammatory and immunomodulatory activities of its extracts.
Arado et al., 2024 · systematic review and meta-analysis
In communities of the north, the use of medicinal plants against epilepsy was recorded: the same logic as your grandmothers, observing, testing and passing the learning down.
Auditeau et al., 2018 · Journal of Ethnopharmacology 215: 184-190
And some prudence: the World Health Organization notes that less than 1 % of global health research funding goes to traditional medicine, so the evidence is still uneven. That is why the Peruvian framework asks for common sense: the knowledge is passed on, but it does not replace modern medicine.
Created the National Institute of Traditional Medicine (INMETRA), the first attempt by the Peruvian State to bring traditional medicine into its public health policies.
Regulates and promotes the sustainable use of medicinal plants, and entrusts INMETRA with drawing up and approving the National Herbal Pharmacopoeia.
Creates the Intercultural Health National Centre (CENSI) within the National Institute of Health and extends recognition to alternative and complementary medicine.
The INS distinguishes three things: traditional medicine, alternative medicine — the kind that replaces conventional treatment and lacks evidence — and complementary medicine, used alongside medical treatment and with scientific backing.
And what the WHO says: the World Health Organization recognises traditional medicine in 170 of its 194 Member States. In 2025 it published its Global Traditional Medicine Strategy 2025-2034, and the 2018 Astana Declaration called for including these knowledges in primary care.
I want to see it up close正在发生的变化
这个项目里的每个数字背后，都是一个具体的人。以下是其中几个。
人权、妇女权利的行使、公民教育、公民身份、领导力以及道德与精神伦理。
妇女权利的行使、公民教育、公民身份、领导力以及道德与精神伦理。
牛奶吧委员会、乡村巡逻队、残障人士与高龄长者。
库特尔沃先行；随后推广至其余十四个区县与其他省份。
治理
由大会选举产生的理事会，以及由本地区专业人士组成的技术团队。
伙伴
所见
手工艺女性、织工、仪式与群山。这些是真实存在的，不是我们编出来的。我们看不见的，我们不去虚构：我们去问他们。
聊聊吧
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捐赠与同行
您的捐赠将支撑文化表达保存馆的二十一个工坊：为 6,800 人提供培训、覆盖 136 个村社，并守护卡特尔沃的十五个区县。
捐赠金额不限。一索尔可支付一个工坊一周的耗材；更慷慨的捐赠则能资助一整期课程。所有款项由免税并获国家认可的机构接收。
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